Ce qu’ils lisent

Fictions

• Tolkien, Le Seigneur des anneaux. Palantir, Anduril, Mithril Capital, Valar Ventures : autant de noms tirés du roman et liés à Thiel ou à son entourage. Dans le roman, les palantíri trompent ceux qui s'en servent. Arnaud Miranda (ch. 2) note que Yarvin découpe la société américaine en elfes, nains, hobbits et orques. Karp et Zamiska y reviennent (ch. 17) pour refuser qu'on range Tolkien à l'extrême droite.
• Ayn Rand, La Grève (1957). Les créateurs cessent le travail et se retirent dans une vallée cachée. Matrice du libertarianisme et du rêve de sécession. Adrian Daub la place parmi les sources de la pensée de la Valley, Olivier Alexandre aussi (ch. 8).
• Robert Heinlein, Révolte sur la Lune (1966). Une colonie lunaire qui se libère de la Terre. Thiel invoque le futur libertarien de la science-fiction « à la Heinlein » dans son essai de 2009. Dans la typologie de Sébastien Caré reprise par Miranda, Heinlein incarne le libertarien « geek ».
• Isaac Asimov, Fondation. Un plan pour guider l'histoire humaine sur des siècles. Musk le cite parmi les sources de SpaceX. Le rêve de prévoir le très long terme résonne chez les long-termistes.
• William Gibson, Neuromancien (1984). Nick Land s'en inspire dès les années 1990 pour sa « théorie-fiction » (Miranda, ch. 4). Asma Mhalla en fait la clé de lecture de tout Cyberpunk : les conglomérats du roman, plus puissants que les États, préfigureraient notre présent. Elle note que la formule sur le futur « déjà là », toujours attribuée à Gibson, vient d'entretiens et non de ses livres.
• Matrix (1999) et la culture geek. La « pilule rouge » du film est devenue le mot de passe de la néoréaction, à partir des « ten red pills » de Yarvin (2007). Nick Land surnomme Yarvin le seigneur Sith du mouvement (Miranda, ch. 2).
• Neal Stephenson, Le Samouraï virtuel (Snow Crash, 1992). Un monde où l'État s'est dissous en enclaves privées, et le « métavers » qui a donné son nom à Meta.
• Iain M. Banks, cycle de la Culture. Une utopie d'abondance gouvernée par des intelligences artificielles. Musk se dit anarchiste utopique « à la manière de Banks » et donne à ses barges les noms de ses vaisseaux. Banks était socialiste.
• Vernor Vinge et la singularité (1993). L'auteur de science-fiction qui popularise l'idée d'un point de bascule de l'intelligence.
• Roger Zelazny, Seigneur de lumière (1967). Le mot « accélérationnisme » vient de ce roman, rappelle Le Grand Continent.

Philosophie et économie

• Hayek, Mises, Milton et David Friedman. Le socle libertarien, de la concurrence des monnaies à l'anarcho-capitalisme. Quinn Slobodian suit leur héritage jusqu'aux projets de sécession soutenus par Thiel et jusqu'à l'extrême droite actuelle.
• Davidson et Rees-Mogg, The Sovereign Individual (1997). Internet condamnerait l'État-nation. Gil Durán en fait la racine philosophique de la guerre de la Silicon Valley contre la démocratie.
• Albert Hirschman, Exit, Voice, and Loyalty (1970). Le mot « exit », la sortie, devenu le mot d'ordre des sécessionnistes.
• Joseph Schumpeter et la destruction créatrice. La « disruption » en est la version marketing, selon Adrian Daub.
• McLuhan et la cybernétique. Le village global et le monde comme système d'information. Barbrook et Cameron en font l'une des sources de Wired.
• Nietzsche. Le manifeste d'Andreessen fait du « dernier homme » un ennemi et reprend, selon Arnaud Miranda, la figure du surhomme (ch. 6).
• Marinetti, Manifeste du futurisme (1909). Andreessen le range parmi les « saints patrons » de son manifeste.
• Nick Land et le CCRU de Warwick. Ancien professeur de philosophie à Warwick, lecteur de Deleuze et Guattari, devenu le philosophe de la néoréaction. Inspirateur d'e/acc, « saint patron » d'Andreessen, il a donné à la néoréaction son autre nom, les « Lumières sombres ».
• Carl Schmitt et Leo Strauss. Thiel les mobilise dès « The Straussian Moment » (2007). Il y reproche aux Lumières, de Hobbes et Locke à Smith et Marx, d'avoir réduit l'homme à un homo economicus et mis de côté la question de sa nature. Le 11 Septembre en révélerait le prix. Ce qui manque selon lui n'est pas la communauté mais le sens de la violence et de l'ennemi, le « politique » de Schmitt. Le juriste du IIIe Reich figure aussi parmi les auteurs annoncés de ses conférences sur l'Antéchrist.
• Thomas Carlyle et Joseph de Maistre. Les penseurs de l'ordre contre l'anarchie. Yarvin a titré l'un de ses textes « From Mises to Carlyle » (2010) pour résumer son passage du libertarianisme à la réaction (Miranda, ch. 3).
• Hans-Hermann Hoppe, Democracy. The God That Failed (2001). Un libertarien qui juge la monarchie préférable à la démocratie, s'il faut un État. Miranda en fait une passerelle vers la néoréaction (ch. 1).
• Bronze Age Pervert, Bronze Age Mindset (2018). Un pamphlet vitaliste et misogyne, très lu à droite en ligne. Michael Anton, qui l'a recensé, raconte que c'est Curtis Yarvin qui le lui a fait découvrir (Claremont Review of Books, 2019).
• Peter Singer et Nick Bostrom. L'éthique utilitariste et la théorie des risques existentiels, socle de l'altruisme efficace.
• Le cosmisme russe (Nikolaï Fiodorov). Ressusciter les morts et coloniser l'espace. Gebru et Torres comptent le cosmisme, dans sa version moderne, parmi les courants du faisceau TESCREAL.
• Patrick Deneen, Why Liberalism Failed (2018). Le postlibéralisme catholique. Deneen partage avec Thiel et Vance la tribune de la première National Conservatism Conference, en juillet 2019.
• Habermas et l'école de Francfort. Karp suit à Francfort le colloque du théoricien de la démocratie délibérative, qui renonce en août 2000, selon le récit de Karp, à suivre sa thèse. Son livre ne cite Habermas qu'une fois, sur la crise de légitimité qui guette un pouvoir incapable de tenir ses promesses (ch. 1). Plusieurs de ses thèses prennent pourtant le contre-pied du philosophe : la légitimité par les résultats plutôt que par la délibération, une culture nationale contre le patriotisme constitutionnel, le bien commun contre la priorité du juste. Karp formule lui-même ce désaccord dans l'hommage critique qu'il publie après la mort de Habermas, en mars 2026.
• Les origines de Stanford et l'eugénisme. Dans Le Monde (25 mars 2025), Olivier Alexandre fait remonter aux origines de l'université un courant conservateur et réactionnaire, minoritaire mais influent, dont Thiel, Sacks et Musk seraient de lointains héritiers. Le premier président de Stanford, David Starr Jordan, fut un promoteur de l'eugénisme ; l'université a retiré son nom de ses bâtiments en 2020. Gebru et Torres rattachent le faisceau TESCREAL à l'eugénisme du XXe siècle.

Théologie

• René Girard. Le désir mimétique et le bouc émissaire. Thiel a suivi son enseignement à Stanford. Vance l'a découvert par Thiel, mais attribue sa conversion au catholicisme à Augustin. Thomas Gomart rappelle que Girard se méfiait pourtant de la mystique de l'innovation. Karp et Zamiska le citent sur le désir mimétique, comme un frein à la création (ch. 14), sans rien de l'apocalypse chère à Thiel.
• Le katechon de saint Paul, relu par Schmitt. « Ce qui retient » la fin des temps. C'est le fil des quatre conférences de Thiel sur l'Antéchrist à San Francisco (septembre et octobre 2025). Thiel y voit une force qui freine. Chez Hoover, en 2024, il dit même que c'est le retrait hors du monde, l'« option bénédictine », qui précipiterait la fin. Le Grand Continent a traduit ce passage à contresens (20 avril 2025), et ses commentateurs font du katechon un moteur d'accélération technique : c'est leur lecture, pas la sienne.

Institutions et contre-culture

• La contre-culture, le Whole Earth Catalog, Burning Man. Olivier Alexandre consacre un chapitre entier au festival (ch. 7) : quelque 30 000 festivaliers partaient de la baie de San Francisco dans les années 2010, et Page et Brin ont choisi Eric Schmidt en partie parce qu'il y était allé. Le livre reproduit la carte de Julia Galef (2013) qui relie la contre-culture aux libertariens, aux seasteaders, aux rationalistes et aux altruistes efficaces.
• Esalen et le New Age. Le développement personnel californien, que Daub retrouve sous le vocabulaire de la tech.
• Les laboratoires de la guerre froide et l'ARPA. L'argent militaire qui a financé l'informatique et Internet. Angle mort de l'idéologie californienne.
• Le Projet Manhattan. La référence centrale de Karp : la science au service de la puissance des démocraties. Dès le 25 juillet 2023, Karp intitule une tribune du New York Times « Our Oppenheimer Moment ». Le ch. 4 de son livre appelle à un nouveau projet Manhattan pour garder la maîtrise des armes IA.
• L'Amérique bâtisseuse. La nostalgie d'un État capable de construire vite, commune à Abundance, qui prend pour modèle l'opération Warp Speed contre le Covid-19, et à The Technological Republic, qui reprend à Thiel l'étalon d'Apollo.